《周易》四卦中的人生智慧

——研究生导师代表范立舟教授在人文学院2020届学生毕业典礼上的发言

《周易》是中华文明的精神元典和活水源头。它蕴藏着极为丰富而深刻的政治智慧与人生哲学。面对巨大的历史时空，个人的阅历和经验总是具体的和有限的，而作为文明结晶的精神元典的内涵却是超越的和无限的。《周易》蕴含的人生智慧，今天依然闪烁着它特有的光芒。

一、乾。自强不息的奋进意志

“乾。元亨，利贞。”乾代表阳，代表天，是万物赖以滋生的基础，《周易》给予《乾》卦最美好的颂扬：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形；大明终始，六位时成；时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命；保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”乾阳之气是大自然的统帅，因为有了它，自然才有了生机，有了活力。而这个乾阳之气的特性就是“刚健”。日月经天，江河行地，大自然不知疲倦的活动，造就了我们眼前的大千世界。“天行健，君子以自强不息。”《周易》的刚健之美表现为一种生命力奔涌向前、坚不可摧的力量。这是一种顽强的向上的力量，不可能被任何事物所遏制、改变、挫败。它与孟子所讲的“浩然之气”有几分相仿佛。它是一种被使命感和道德自觉所驱使的力量，它要求完成自己的责任，以贡献于社会，服务于人群。这种“刚健”的精神也体现在人勤奋的品质之中。勤奋是被这个时代远远低估了的价值。一位杂文家说得好：“世道变坏，是从嘲笑努力开始的。”太多的人，被焦虑和无知的幻想所驱使，试图用对未来的憧憬来替代当下的努力。“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”勤奋不仅是可贵的品质，也是值得赞美的才华，事实上，它是最大的人生智慧。《周易》充满着哲理的思辨，也充满着这种“阳刚之美”，这种阳刚之美，也包含着“崇高”之美，它立足于对人自身大无畏力量的肯定之上，它正视一切悲惨和不幸，但不因此而自怨自艾，它要求以乐观的信念和积极的行动去努力战胜各种困难。

二、需。坚韧不拔的价值取向

“需，有孚（信义），光，亨。贞吉。利涉大川。”先解释一下卦象的意思。这一卦是下乾上坎，下天上水。意思是水在天上。水在天上，还未降为雨，故有需要等待之迹象。从卦义上讲，乾为刚健，坎为陷阱，陷阱就在前面，如果刚健急进，难免会陷于困境，因此需要等待时机。儒家的“儒”字，其本义就有“舒缓从容，待时而后进”的意思。需卦的精神实质，是启示我们阴阳互藏，刚柔相济。所以，《周易》彖辞对需卦的解释是：“需，须（等待）。险在前也，刚健而不陷。其义不困穷矣。”1920年，英国思想家伯兰特·罗素到访了久陷战乱、一贫如洗的中国，在经历几个月的实地考察后，他写下了这么一句话：“中华民族是世界上最有忍耐力的民族,其他国家可以忍耐几十年，他们则可以忍耐几百年。中国是不会被毁灭的，因此它经得起忍耐。”理想是同现实相对应的，理想不同于现实，理想又离不开现实，因为理想来自于现实。实现伟大的理想需要宽宏的度量和坚强的毅力，也需要韧性和忍耐力。一位作家说过：“当 ‘智慧’已经失败，‘天才’无能为力，‘机智’与‘手腕’也已没用，其他各种能力已束手无策，宣告绝望的时候，走来了一个 ‘忍耐’，由于坚持，得到了成功，不可能的成为可能。”忍耐不是一个被动的忍受，而是主动的，有特定目标的、持久的、有毅力的、不间断的反复追求的一个过程，它不是一个静态的忍受，而是有恒心，有耐力的长期的奋进，这才是忍耐是成功的秘诀的真正含义。在生活里，我们可以看到，善于忍耐的人最有深沉的力量和宽广的胸怀。忍耐是忍耐者的通行证，轻狂是轻狂者的墓志铭。

三、谦。积极内敛的精神气质

“谦。亨。君子有终。”“谦谦君子，用涉大川。”这一卦的卦象是下艮上坤，下山上地。山本应该在地上，这里反而在地下，寓意为谦。为什么君子会有好的结果呢？我们看一下彖辞的解释：“谦 ，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。” 在这里， “谦”效仿的是天地生化万物的原则，天虽然在上，却下施光明于万物，使万物普受光照。地虽然处下，却培育着万物，使万物得以生长。君子依照这样的道理，居“尊”上而能光照天下，处 “卑” 下而不可逾越，就会有好的结果，就会受到天、地、神、人的多重褒奖。谦虚作为一种美德，有着特有的社会意义。现实生活中，大多数人都会表现出高估自己的倾向，在很多情况下都会对自己的成绩洋洋自得。而在一个良性的社会共同体中，我们更需要的不是低估自我价值的人，而是不高估自己的成就和价值的人。那么，我们应该怎样正确看待自己的成就呢？这时候就需要尊重的进场，即便他知道自己在许多方面比别人优秀，但是他仍然能够尊重别人；他将社会的基本价值看作是相似的和相等的；每个人都为社会作出贡献，都输出过正面的价值，因此都应该获得同等的尊重。然而，社会上的人并不都是谦谦君子，也并不是每一个人都知道克制自己，当卑鄙的欲望蔓延开来，侵犯到你的正当权利的时候，是卑躬屈膝地息事宁人，还是堂堂正正地予以还击？“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”“利用侵伐，征不服也。”谦虚是对自己的成就和价值有准确的认识，并不高估它们。然而有些人不仅不能正确的估量你的价值和你的贡献，时时进行贬低甚至抹杀，对这种行径如果不予以抗争和反驳，就会伤害社会正义的原则，今天伤害的是你的利益，明天则可能伤害其他有贡献的人的利益。这种抗争与反驳，不仅不违背谦的要求，相反，它完全符合谦的原则。

四、节。朴实无华的道德品德

这一卦下兑上坎，泽上有水。泽上有水，鸢飞鱼跃，一派生机盎然的景象，但是，卦象暗示说，为防止泽水泛滥，必须构筑堤坝以作节制。作为一种美德，节俭的理念与行为一直被人所倡导。“当位以节，中正以通。天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”天地有节度，四时乃成，国家有法度，社会有道德，用以节制人的过分膨胀的欲望。早在1973年，国际著名学术组织“罗马俱乐部”发表了一份震惊世界的研究报告——《增长的极限》。这份报告指出，如果人类不能节制自己的过度消费、过度享乐的欲望，按照耗费地球资源、破坏生态平衡的发展模式发展下去，这个星球将会遭遇增长的极限。半个世纪以来，尽管人们对这份报告有各种解读，但是，审视人与自然的关系、追求可持续发展已经成为了现代人的基本共识。欲望与物质之间的张力关系，在先秦思想家和宋明理学那里都有清晰的论述，他们都提倡用理性去抑制泛滥的欲望，达至两者的平衡。在今天出现的种种现代病症，诸如物欲综合症、人际关系的物质交易化、超前消费的生活方式，还有对资本、权力、技术的莫名崇拜，以及所导致的自然生态环境的危机等等，都是违背这一美德的结果。人有物质的一面，这是必须的，但这不是人的特殊品质，人的特殊品质在于人有以自我控制为基础的审美、关爱、道德自律和神圣追求等精神性元素，这才是人之所以为人的本质。与此同时，“苦节不可贞”。“苦节不可贞，其道穷也。”挫伤生命的“节制”行为不值得提倡，因为这不是节制，而是吝啬。“苦节，贞凶。悔亡。”吝啬不是节俭，吝啬是一种变态的贪婪。

同学们，大家的学校生活即将告一段落。在学校里，大家经历过了“潜龙勿用”的阶段，即将走进“见龙在田”的舞台。但不要忘记，在漫长的道路上，还需要“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。路上或许，不，一定会有“或跃在渊”的消沉甚至是顿挫，只要不放弃，不抛弃，终究会迎来“飞龙在天”的光彩时刻。

范立舟

2020年6月23日